来源：人民日报
作者：陈德裕
习近平总书记指出：“各级领导干部要带头转变作风，身体力行，以上率下，形成‘头雁效应’。”各级领导干部以上率下，层层传导压力，激活“神经末梢”，能推动作风建设从“关键少数”向“绝大多数”延伸，从“点上突破”向“面上开花”拓展，让风清气正的良好氛围充盈干事创业的每个角落。
上下同欲者胜，以上率下者强。习近平总书记指出：“在上面要求人、在后面推动人，都不如在前面带动人管用。”中央八项规定之所以具有润物细无声的穿透力，关键就在于“从党中央抓起、从高级干部做起”。各级领导干部要自觉担当领导责任和示范责任，把自己摆进去、把思想摆进去、把工作摆进去。倘若领导干部端架子、装样子、混日子，这样的作风自上而下传导，群众必戳脊梁。
破局之道，就在于领导干部首先明确要怎么做、该怎么改，说到的就要做到，承诺的就要兑现。在实际工作中扛起“施工队长”的担当，带头深入群众开展调查研究，在一张板凳上、从方言土语中了解实情、摸透情况。在廉洁自律方面立标杆、作表率，从一顿饭、一杯酒、一张卡等“小事小节”中筑牢防线。注重收集基层党员干部和群众的意见建议，不断改进并优化工作方式方法，让作风建设既自上而下带动，又自下而上反馈。只有把“给我上”变成“跟我上”，把“看着办”转为“马上干”，才能形成一级做给一级看、一级带着一级干的生动局面。
习近平总书记强调：“在改进作风问题上，我们不能退，也退不得，必须保持常抓的韧劲、长抓的耐心，在坚持中见常态，向制度建设要长效。”以“头雁效应”引领作风建设，要靠制度持续加压，让改作风从“软要求”变成“硬约束”。一方面，构建纵向到底的责任链，形成压力传导的闭环。从“一把手”到普通工作人员，逐级明确职责分工和任务清单，细化履职尽责、公务接待、会议文件等各环节各流程工作标准，划定“可为”与“不可为”的边界。另一方面，织密横向到边的监督网，构建多维联动的监督体系，让“躺平者”躺不住、“作秀者”现原形。针对“四风”问题穿上“隐身衣”、躲进“青纱帐”的新动向，注重运用信息化手段，及时发现苗头，做到露头就打、有反映必究，让隐形问题、变异问题无处遁形。同时，用好考核指挥棒，将作风表现与干部选拔任用、评优评先紧密挂钩，让作风优良、群众认可的干部得褒奖、受重用，让顶风违纪、评价不高的干部丢面子、挨板子。只有制度真正“长牙带电”，才能有效推动全体党员干部自觉涵养正派作风。
作风建设的成效沉淀为融入血脉的行动自觉，既要靠春风化雨的精神滋养，更需要千锤百炼的实践锻造。领导干部要带头以“赶考”的姿态积极参与到学习教育中，通过学习党的创新理论强筋壮骨，在典型案例警示中校准偏差，从窑洞里的“小油灯”、井冈山上的“红米饭南瓜汤”等红色故事中深挖精神富矿，回答好“我是谁、为了谁、依靠谁”这一根本问题。主动走出“舒适区”、勇闯“矛盾窝”，在乡村全面振兴、基层治理、矛盾调处等一线摔打锤炼，以实干实效检验作风成色，努力把群众急难愁盼的“必答题”转化为履职尽责的“行动表”。（陈德裕）
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来源：人民日报
作者：唐剑锋
有一句谚语“骑驴的不知赶脚的苦”，用来形容坐享其成的人不知劳动者的辛苦。“骑驴的”只知道驴慢，却不知道驴累得很，牵驴人也是疲惫不堪。不让骑驴人牵牵驴，跟着驴跑一段路，哪能知道“赶脚的苦”？同样道理，作为领导干部，不深入实际，不深入群众，不深入一线，对群众的疾苦不感同身受，哪能正确认识自己和别人，真正了解情况和问题呢？习近平总书记明确要求：“全党同志要站稳人民立场，践行党的宗旨，贯彻党的群众路线，保持党同人民群众的血肉联系”。不论何时何地，党员干部都必须摆正自己的位置，认清自己的角色，永远做人民的公仆、人民的勤务员。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。同一个问题，骑在马上看和站在地上看，会得出不同的结论。延安时期，是中国革命物质条件最困难的时期之一。延安位于黄土高原之上，地形以山地为主，那时候的延安，连柏油路都没有，道路主要是山路。为了便于打仗和工作，一些领导干部便骑上了马。如果自以为骑上了马，就不是从前的自己了，不仅仅把骑马看作工作需要，更看作一种“身份”的象征，认为只有“领导”才有“资格”骑马，那就背离了一名共产党员的初衷。事实上，骑马与走路，只是革命工作分工的不同，如果骑上了马就在基层官兵、人民群众面前架子大、口气大、脾气大，则是万万要不得的。
2022年10月27日，习近平总书记带领新一届中共中央政治局常委瞻仰延安革命纪念地。习近平总书记强调：“延安时期，党提出全心全意为人民服务的根本宗旨并写入党章，强调共产党‘这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的’，要求党的干部‘把屁股端端地坐在老百姓的这一面’，形成了‘只见公仆不见官’的生动局面。”我们党自诞生之日起就一直以全心全意为人民服务为根本宗旨。党的干部都是人民公仆，自当在其位谋其政，既廉又勤，既干净又干事，更要时时刻刻提醒自己，别骑上马后就脱离实际、脱离群众。
当前，在全党开展深入贯彻中央八项规定精神学习教育，也是为了让广大党员、干部牢记无论“马上”还是“马下”，自己都是人民群众中的普通一员。作为一名党员，尤其是党的领导干部，不能有高人一头的想法，更不应该有任何的特权行为。当官显摆，是封建残余思想作祟，根源是官本位思想严重、权力观扭曲，不是共产党的干部应有的形象和作风。要时刻端正思想、摆正位置，站稳群众立场，增进同群众的感情，克服一切脱离群众、违背群众意愿、损害群众利益的私心杂念。
“骑在马上”的领导干部，应该多“下马走走”。和战士走在一起，和乡亲们走在一起，和工人走在一起，和学生走在一起，和科研人员走在一起，和企业经营者走在一起……多看看群众的生活，多听听群众的意见，多了解群众的感受。“下马走走”才能深入一线、了解实情，“下马走走”才能融入群众、增进感情，“下马走走”才能启迪思路、改进方法，“下马走走”，才能正确认识自己，真正摆脱“官气”。别在“马上”不下来，常“下马走走”，才能不忘自己从哪里来，才能知道自己要到哪里去，才能更好地做人民的公仆，更好地为人民服务。
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来源：经济日报
作者：段忠贤（贵州大学贵州基层社会治理创新高端智库教授）
算力资源是发展新质生产力的重要引擎，也是引领未来产业变革的关键动力。贵安新区是全国一体化算力网络的重要枢纽节点之一，从中央到地方，一系列支持政策陆续出台，为算力生态发展提供了坚实保障。贵安新区凭借气候、能源和区位优势等，着力打造面向全国的算力保障基地，为算力驱动新质生产力发展树立了典范。
作为支撑数字经济发展的核心驱动力，算力正在重塑区域经济发展新格局。贵安新区聚焦“算力+产业”发展新模式，通过科学布局提升算力、丰富应用场景强化赋能、推动东西联动壮大产业，大力发展人工智能、数据标注、数据交易等相关产业，产业链初具规模。但要看到的是，目前贵安新区发展算力产业的配套产业仍有待完善，算力产业领域较为局限，区域协同发展尚待提升。
要完善算力产业配套体系，打造算力产业一体化。补强产业链薄弱环节，推动上下游产业链协同发展。加快推进算力基础设施立体布局，统筹云计算、人工智能、超级计算、区块链等各类算力设施建设，打造高效协同的“云—超—智—链”算力集群，实现算力资源统一调度。吸引算力设备制造、高端芯片制造商、数据中心运维、液冷设备生产企业等上游产业主体落地，继续深化同华为、腾讯等头部企业的合作，开发自主可控的算力资源调度平台，构建“制造—存储—应用”一体化链条。
要拓展算力产业应用领域，丰富算力产业生态。政府需完善配套政策，从引导和激励两方面入手，设立算力产业孵化器、算力赋能培训基地等支持举措，并通过专项资金、税收优惠等方式，鼓励企业加快“上云用数赋智”，主动拥抱数字化转型。尤其要发挥龙头企业和试点示范的带动作用，让传统行业切实体会算力赋能的价值，从“要我上云”变为“我要上云”。推动“算力+工业”“算力+农业”“算力+文旅”，抢占新兴技术赛道，向影视渲染、生物医学、工业仿真、智慧城市、金融风控等领域拓展。
要建立“东数西算”算力合作平台，促进产业协同发展。探索跨区域算力调度和数据流通新模式，与长三角地区共建“东数西算”协同创新中心，推动算力资源跨区域调配，努力构建开放共享的算力网络。组建“长三角—贵安算力产业联盟”，组织两地企业定期开展算力需求对接会，在算力基础设施互联互通、算力资源共享共用等领域务实合作，持续打造绿色低碳、智能高效的算力产业协作之路?？ü蟀残虑脸と?、粤港澳的“算力设备物流专线”，降低设备运输成本和时间，切实提供算力保障。
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来源：经济日报
作者：姚建明（中国人民大学教授、中国人民大学中国企业创新发展研究中心主任）
党的二十届三中全会提出，要健全因地制宜发展新质生产力体制机制，并提到要发展通用航空和低空经济。截至2025年3月份，全国注册无人机数量达387万架，日均低空飞行架次突破50万，我国低空经济规模突破5800亿元，步入快速发展阶段。
发展低空经济对传统产业的转型升级具有重要带动作用，是满足需求、带动新产业崛起的重要途径。从供需双方来看，很多围绕低空经济的应用场景创新将推动传统产业改造升级。比如，在高速公路建设中可考虑将服务区的设计和低空旅游相结合，拓展传统交通服务项目；通过低空救援等，有效改善传统医疗救助拥堵等问题；通过无人机实现街道、学校、车站等公共场所远程监测，实现预警、报警和及时处理等。此外，低空载人和货物运输，远程消防、农药喷洒、除冰、清理等作业都是低空经济中常见的应用领域。
发展低空经济能更好地反向带动关联领域的科技创新。比如，现有部分低空载人设备在电池动力、材料以及抗气候、抗通信干扰等方面还存在一定的技术瓶颈问题，要持续推进低空经济发展，必须通过技术创新来解决，尤其是新材料、动力源（如固态电池、充电技术等）、系统控制、安防救援技术等进行突破。同时，还要在飞行器的停放和续航网点的规划、建设上进行探索，以技术创新推动低空经济应用场景和应用模式创新。
发展低空经济对实现跨地区一体化数据协同具有促进作用。低空飞行器在进行跨地域客货运的合理和安全运行方面都需要跨区域数据的协同支撑，通过低空经济一体化协调发展，打通相关数据，可以更好地保障低空运行。反之，发展低空经济也必然会带动跨区域相关数据的一体化协同管理和治理的有效创新，这对挖掘数据要素价值、提升跨区域数据资源利用水平具有重要的意义，如通过低空经济实现跨地区人群的生活和健康数据挖掘、健康检测和预警等。
此外，发展低空经济对推动国家社会治理、解决民生问题、提升安防能力等都具有重要意义，如在基层社会治理中，利用无人机巡视街道、社区等获取及时预警信息，可有效维护社会稳定；利用无人机进行交通事故快速侦察、取证等可有效缓解拥堵，同时通过无人机对事故进行勘察，可初步预判人员受伤程度，并及时将数据传到附近医院，准备救助预案等。
当前，低空经济仍处于发展初期，需在以下三方面加以关注：
首先，发展低空经济应避免同质化。要因地制宜、加强创新，与当地经济社会发展实际和地区目标定位有机结合，必须考虑清楚发展低空经济的目的、需要解决的问题和痛点、应用场景和用途等，才能更好地通过模式创新、技术研发、设备制造、运营优化来挖掘低空产业及关联产业的价值。
其次，要强化安全和技术创新。安全保障是低空经济发展的前提，要综合考虑技术研发、飞行器设计、制造工艺、飞行路线和网络规划、基础设施建设、系统集成与测试、风险预警与防范等多个方面，确保低空运行的安全、高效和可持续发展。
最后，要完善相关政策并积极宣传引导。要加强顶层设计，合理布局低空产业和关联产业，研究出台相关支持政策，培养低空经济发展的社会文化，让民众接受并参与低空经济发展，挖掘更多可共享资源（如私域屋顶、阳台、院落等），统筹协同推进低空经济发展。
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来源：光明网-《光明日报》
作者：郑飞（中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员）
习近平文化思想是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结，是坚持“两个结合”、推进马克思主义文化理论创新的重大成果，构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇。习近平总书记指出，“新时代新征程，要坚持守正创新，聚焦学习宣传贯彻新时代中国特色社会主义思想，着力深化体系化、学理化研究阐释，着力增强学习宣传的针对性、实效性，推动党的创新理论更加深入人心”。新征程上，深化习近平文化思想的体系化学理化研究阐释，阐明其中蕴含的道理、学理、哲理，是宣传思想文化战线的重要任务。
1.深入研究阐释概念、范畴和理论观点
任何一个思想体系，都离不开概念、命题、论证与判断。恩格斯指出：“一门科学提出的每一种新见解都包含这门科学的术语的革命。”列宁认为，范畴是帮助我们认识和掌握事物普遍联系之“网上纽结”。概念、范畴及其关联而形成的论断、观点，是构建特定理论体系的标志，也是彰显其体系化、学理化内涵的基石。概念和范畴是支撑思想体系大厦的基本要素，体现出理论的原创性，也展示了理论具有的强大思想穿透力、学术引领力，为深入推进实践基础上的理论创新奠定基础。进一步深化习近平文化思想研究阐释，需要深入重要概念、范畴和理论观点层面，系统提炼总结标识性概念、原创性理论。
加强习近平文化思想中原创性概念、范畴和理论观点的研究阐释，有助于构建贯通古今、融通中外的思想体系。习近平文化思想所蕴含的重大创新观点，体现了理念上的创新、价值上的引领、思路上的突破。比如，关于推动物质文明和精神文明协调发展，强调“没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林”；关于坚持“两个结合”，强调“‘第二个结合’让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”；关于坚定文化自信，强调“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托”；关于促进文明交流互鉴，强调“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”；等等。这一系列新思想新观点新论断，继承和发展了马克思主义文化理论，以宏阔的历史纵深和文明视野深化了对社会主义文化建设、中华文明发展、人类文明进步的规律性认识。
2.把握体系化学理化研究阐释的基本内涵
理论创新每前进一步，理论武装就要跟进一步，研究阐释就要深入一步。马克思指出，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量”。唯有不断推进理论体系化、学理化，理论才能更好地被人们所掌握，才能真正成为广大人民群众认识世界和改造世界的思想武器。
体系化研究阐释强调用联系、全面、发展的观点研究阐释习近平文化思想。列宁曾经把马克思主义哲学比喻为“由一整块钢铸成”的理论体系。只有实现理论的条理化、逻辑化、系统化，思想才能宏大、内容才能精深、结构才能圆融，进而形成思想融通、逻辑严密的整体。在此意义上，只有把习近平文化思想作为“一整块钢”来对待，才能深刻把握习近平文化思想与所属各要素之间、要素与要素之间的相互联系，习近平文化思想与其他分领域思想的关系、习近平文化思想主要内容与其所蕴含的世界观方法论的内在关系。把握习近平文化思想内在逻辑的总体性，不能靠零敲碎打，不能以学科、专业和领域的界限来条块分割式地加以研究，而是要遵循历史与逻辑相一致的、由抽象上升到具体的规律。
学理化研究阐释强调用科学的态度、科学的方法和学术的表达，揭示习近平文化思想提出的新理念新论断中的原理性理论成果。马克思指出，“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度”。习近平文化思想坚持马克思主义立场观点方法，坚持问题导向，研究新情况、新问题、新矛盾，通过一系列新概念、新范畴、新命题，通过守正保证创新始终沿着正确方向前进，通过持续创新实现更好地守正，开辟了中国特色社会主义文化建设新境界。推进习近平文化思想学理化研究阐释，就是要深入分析和总结其深层的内在逻辑、本质规律和科学方法，把握住“活的灵魂”，做到知其然、知其所以然、知其所以必然，把习近平文化思想的原创性贡献讲清楚，把科学的理论讲科学，把彻底的理论讲彻底。
3.提升研究阐释的深度和广度
习近平文化思想是在中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局相互交织、相互影响的时代背景下产生的，是在中国特色社会主义文化建设理论创新和实践创新深刻互动的历史进程中形成的。不断深化习近平文化思想体系化学理化研究阐释，要开阔眼界、创新方法。眼界开阔、方法科学，就能站得高、看得远，借助“望远镜”“广角镜”“显微镜”，提升研究阐释的深度和广度，做到“致广大而尽精微”。
习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上强调，我们要善于融通古今中外各种资源，特别是要把握好3方面资源。一是马克思主义的资源，这是中国特色哲学社会科学的主体内容，也是中国特色哲学社会科学发展的最大增量。二是中华优秀传统文化的资源，这是中国特色哲学社会科学发展十分宝贵、不可多得的资源。三是国外哲学社会科学的资源，这可以成为中国特色哲学社会科学的有益滋养。只有坚持“两个结合”，扎根中国大地、赓续中华文脉、厚植学术根基，做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，开阔文明视野，融通古今中外各种资源，才能提升研究阐释的深度和广度，推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新。
不断深化习近平文化思想体系化学理化研究阐释，要坚持从深厚的理论资源和广博的背景知识中拓宽视野，把握时代脉动、因应时代呼声、回答时代之问。这需要保持开阔的理论视野，从马克思主义文化理论发展的历史过程，从马克思主义中国化时代化的发展进程，深入分析习近平文化思想的形成演进、创新创造和巨大贡献；这需要保持宏大的历史视野，回应中华文明发展提出新的课题，在中华民族伟大复兴的历史大潮中实现文明复兴、文化进步，在五千多年中华文明基础上推动文明更新、创造人类文明新形态，深入分析习近平文化思想所蕴含的历史规律性和历史预见性；这需要保持敏锐的时代视野，关注社会思想文化呈现的新特点，聚焦世界文化、人类文明的发展格局和演进态势，研究中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，深入阐释习近平文化思想对创造人类文明新形态的重大价值和深厚意蕴；这需要保持创新的前沿视野，顺应信息技术发展潮流，聚焦科技快速发展和社会格局深刻变化，探索运用大数据、云计算、人工智能等新技术手段，提升信息化条件下文化领域治理能力；这需要保持宏阔的全球视野，追踪世界文化激荡展现的新态势，回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，深入分析习近平文化思想为人类文明进步贡献的中国智慧、中国方案。
4.开展跨学科的研究阐释
习近平文化思想是明体达用、体用贯通的科学体系。这一思想内容博大精深，体系严整完备，自觉坚持和创造性地运用马克思主义世界观方法论，既部署“过河”的任务，又解决“桥或船”的问题，注重以宽广深厚的历史视野洞察文化发展大势，注重从物质与精神关系的大逻辑把握文化发展功能，注重在全面观照时代变革中引领文化发展方向，涵盖思想理论、精神世界、文化传承、文明创新等不同方面，涉及马克思主义理论、哲学、历史学、考古学、文学、艺术学、新闻传播学、宗教学、社会学、法学、公共管理学、民族学等各学科领域，是一个集大成的理论成果。习近平文化思想体系化学理化研究阐释是一项系统工程，应坚持系统观念，既要讲“两点论”，又要讲“重点论”，处理好自主性与客观性、中国性与世界性、实践与理论、体系与方法、传承与发展的关系，推动学科融合、学术融汇和话语融通。
推动跨学科研究是学术发展的大势所趋。当前，哲学社会科学在深度分化的基础上呈现出高度综合的发展趋势，哲学社会科学与自然科学、技术科学相互渗透，边缘学科、交叉学科和新兴学科层出不穷，单凭一个学科的资源已无法给出“时代诊断”的解答。这就要求学术研究必须更多地坚持整体性思维，把多学科交叉融合作为重要研究方法。文化问题的研究，绝不能就文化谈文化，将文化局限于某一特定的学科领域。忽略或不重视理论体系的全方位、立体化研究，不仅会出现碎片化倾向，甚至会出现为了论证某个观点而割裂理论体系的内在统一性。习近平文化思想放眼国内与国外，聚焦新时代文化传承与发展，关注思想精神、文明风尚、文化艺术、文物?；?、民族宗教等领域，分析文化与政治、经济、社会等之间的关系，涉及中国特色社会主义文化建设的不同方面，为推进新时代文化建设指明了方向。只有不断加强对研究力量、研究资源的统筹整合，积极开展跨学科、跨领域的协同攻关，才能推出更多习近平文化思想研究阐释的高质量成果。
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来源：人民日报
作者：黄承梁（中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员）
习近平总书记指出：“处理好发展和?；さ墓叵担且桓鍪澜缧阅烟?，也是人类社会发展面临的永恒课题。”今年是“绿水青山就是金山银山”理念提出20周年。“绿水青山就是金山银山”理念，科学阐述了经济发展和生态环境?；さ墓叵?，深刻揭示了?；ど肪尘褪潜；どΑ⒏纳粕肪尘褪欠⒄股Φ牡览?，指明了实现发展和?；ば采男侣肪?，是对工业文明以来人类生产力增长与生态?；泳缯庖环⒄褂氡；す叵凳Ш獾男骱椭毓?，破解了发展和?；さ?/span>“二元悖论”。
“绿水青山就是金山银山”是习近平生态文明思想的原创性、标识性概念，是“两个结合”的结晶和典范。探求这一重要理念的形成发展历程和蕴含的道理学理哲理，科学理解其对马克思主义生态观和马克思主义发展观、中华优秀传统生态文化的继承和发展，对西方传统发展范式的超越和革新，有助于我们更加深刻理解和科学把握“绿水青山就是金山银山”理念是植根中国大地、符合中国实际、具有中国气派的科学理念；有助于以原创性、标识性概念形成的“术语的革命”为内核，自觉以习近平生态文明思想为根本遵循，建构中国自主的生态文明知识体系；有助于以中国智慧、中国方案重构全球可持续发展话语体系、实践体系，推动共建清洁、美丽、可持续的世界。
“绿水青山就是金山银山”理念的孕育、形成和发展
习近平总书记指出：“我对生态环境工作历来看得很重。在正定、厦门、宁德、福建、浙江、上海等地工作期间，都把这项工作作为一项重大工作来抓。”“绿水青山就是金山银山”理念的孕育、形成和发展，经历了地方经验总结、概念范畴提出、哲学理念升华的发展历程。
“绿水青山就是金山银山”理念的孕育发展。“绿水青山”代表生态财富、环境保护，“金山银山”代表物质财富、经济发展。早在1997年4月，习近平同志在福建三明?？诖宓餮惺本椭赋觯?/span>“青山绿水是无价之宝，山区要画好‘山水画’，做好山水田文章。”到浙江工作后，习近平同志在《环境?；ひ孔跃踝晕芬晃闹兄赋?，“只要金山银山，不管绿水青山”，实则是“吃了祖宗饭，断了子孙路”。2004年7月，习近平同志在浙江省“千村示范、万村整治”工作现场会上指出，“千村示范、万村整治”作为一项“生态工程”，是推动生态省建设的有效载体，既?；ち?/span>“绿水青山”，又带来了“金山银山”。这些都表明，习近平同志早在地方工作期间，就提出了“绿水青山”“金山银山”等概念范畴，蕴含着丰富的哲学思考和实践智慧。从术语的表达上看，山水意象一直体现了中华先贤对自然的审美和认知，如“青山看不厌，流水趣何长”“客路青山外，行舟绿水前”“白云黄鹤自来去，绿水青山无古今”等诗句，表达了中国古人对自然的热爱、敬畏与赞美。“绿水青山就是金山银山”理念，深深扎根于中华民族文化语境之中，是在中华文化土壤中生长出来的凝聚着东方智慧的精神财富。
“绿水青山就是金山银山”理念的正式提出。2005年8月15日，习近平同志到浙江安吉余村考察调研，以充满前瞻性的战略眼光，首次提出“绿水青山就是金山银山”。习近平同志对当时余村关停污染环境的矿山，开始搞生态旅游的做法表示肯定，指出“我们过去讲既要绿水青山，又要金山银山，实际上绿水青山就是金山银山”。2005年8月24日，习近平同志在《浙江日报》发表《绿水青山也是金山银山》一文，深刻阐述了“绿水青山”和“金山银山”的辩证统一关系，从战略高度指明了绿色变革的发展路径，强调“如果能够把这些生态环境优势转化为生态农业、生态工业、生态旅游等生态经济的优势，那么绿水青山也就变成了金山银山”。2006年3月，习近平同志在《从“两座山”看生态环境》中进一步指出，“我们追求人与自然的和谐、经济与社会的和谐，通俗地讲，就是要‘两座山’：既要金山银山，又要绿水青山”，并从经济增长方式转变、发展观念不断进步、人与自然关系不断调整的角度，提出对绿水青山和金山银山关系认识的“三个阶段”论。“绿水青山就是金山银山”理念的正式提出，充分体现了习近平同志对?；び敕⒄?、人与自然关系的深邃思考，对事关中华民族永续发展问题的高瞻远瞩和坚持真理的崇高精神境界，具有鲜明的时代性和实践性。
“绿水青山就是金山银山”理念的丰富完善。党的十八大以来，生态文明建设被纳入“五位一体”总体布局，“绿水青山就是金山银山”理念在理论内涵和实践应用上不断丰富和完善。党的十九大首次将“必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念”写入大会报告，并将其作为新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略之一的主要内容。同时，党的十九大通过的《中国共产党章程（修正案）》，把“增强绿水青山就是金山银山的意识”写入党章，标志着这一重要理念正式成为党的指导思想和行动指南，充分彰显了我们党建设生态文明的鲜明态度和坚定决心。2018年5月，全国生态环境?；ご蠡嵴倏?，正式确立习近平生态文明思想。习近平总书记在大会上发表重要讲话，系统阐释了新时代推进生态文明建设必须坚持的“六项原则”，“绿水青山就是金山银山”作为其中之一，得到了更为深入的阐发。2021年11月，在向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进的重大历史关头，我们党将“必须坚持绿水青山就是金山银山的理念”写入《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，意义重大而深远。我们党不断深化对习近平生态文明思想的指导地位和重大意义的认识，同时注重持续深化包括“绿水青山就是金山银山”理念在内的“术语的革命”，以原创性、标识性概念为基底，筑牢习近平生态文明思想的学科体系、学术体系、话语体系大厦。
“绿水青山就是金山银山”理念是对马克思主义生态观和马克思主义发展观、中华优秀传统生态文化的继承发展、对西方传统发展范式的超越革新
习近平总书记指出：“2002年我在福建担任省长时就提出福建要建成中国第一个生态省。到浙江工作后，2005年我又提出‘绿水青山就是金山银山’，如今这已成为中国人民的共识。”“绿水青山就是金山银山”理念之所以成为全国人民的共识，根本就在于这一重要理念以“两个结合”的鲜明特质继承发展了马克思主义生态观、马克思主义发展观，深深根植于中华民族深厚的生态文化基因之中，与时俱进地彰显出时代价值。同时，“绿水青山就是金山银山”理念以人与自然、生态与经济、发展和?；け缰ね骋坏幕灸诤迪至硕晕鞣酱撤⒄狗妒降睦沸猿?。
“绿水青山就是金山银山”理念丰富发展了马克思主义生态观、马克思主义发展观。马克思主义生态观强调自然优先于人类、人来源于自然、自然是人的无机的身体，同时指出现实的自然界是人类的自然界，人通过“劳动”的中介同自然构成相互作用的整体。毫无疑问，“绿水青山就是金山银山”理念彰显了人与自然、?；び敕⒄沟谋缰ね骋弧Ｂ砜怂既衔时局饕迥谠诘娜擞胱匀晃镏时浠淮嬖谖薹植沟牧逊?，批判了人与自然关系的不可调和性以及资本主义对自然的掠夺。
习近平总书记以马克思主义理论家、战略家、思想家的非凡智慧，既十分清醒地认识到工业文明“在创造巨大物质财富的同时也加速了对自然资源的攫取，打破了地球生态系统原有的循环和平衡，造成人与自然关系紧张”，又提出了“绿水青山既是自然财富、生态财富，又是社会财富、经济财富。?；ど肪尘褪潜；ぷ匀患壑岛驮鲋底匀蛔时?/span>”“新质生产力本身就是绿色生产力”等科学论断，这在人类生产力思想史上还是第一次，实现了马克思主义自然价值论、劳动价值论、生产力理论在21世纪的创造性发展。
“绿水青山就是金山银山”理念实现了中华优秀传统生态文化的创造性转化、创新性发展。5000多年中华文明的主流及其所蕴含的“天人合一”“与天地参”“道法自然”等理念，无不体现出中华民族特有的宇宙观、自然观以及处理天地、天人关系的独特方法?？梢运?，中华文明向来强调和主张“天地与我并生，而万物与我为一”，将天地人看作一个不可分割的整体，具有整体性、系统性的思维传统。
“绿水青山就是金山银山”理念传承中华优秀传统生态文化，并对其进行创造性转化、创新性发展，既承认自然的内在价值，又不否定人类合理利用自然的权利，在理想与现实之间、环境?；び刖梅⒄怪浼芷鹆饲帕?，实现了“道”与“器”的统一，展现了中华优秀传统生态文化的生命力，显示出与时俱进的创造力。
“绿水青山就是金山银山”理念实现了对西方传统发展范式的超越。人类文明发展史，本质上也是一部人与自然关系史。西方生态话语体系建立在主客二分的哲学基础之上。如笛卡尔的“我思故我在”确立了主体（人）与客体（自然）的严格区分，弗朗西斯·培根主张科学知识应服务于人类对自然的征服等，使人类中心主义、理性至上和机械自然观成为西方工业文明的价值基础。近现代以来，西方主流经济学始终以“经济增长”为核心目标，将生态环境视为生产力的外部条件而非内在要素。从亚当·斯密的“看不见的手”到索洛增长模型，都未将自然资本纳入生产函数的核心考量，这种理论缺陷一定程度上导致了20世纪“公地悲剧”的蔓延。尽管新古典经济学试图通过“外部性理论”修正市场失灵，但始终未能真正解决经济增长与生态?；さ拿堋?/span>
“绿水青山就是金山银山”理念超越机械论的客体化思维，赋予自然主体性价值，在价值重构上强调自然价值是价值的重要组成部分，形成了生态优先基础上的生态价值转化理论；在增长理念和方式上，矫正西方增长理论的“生态盲视”，注重经济增长和环境保护的协同性，形成了基于生态内生动力的增长论；摒弃“市场万能论”，构建政府、市场、社会协同治理体系，坚持山水林田湖草沙一体化?；ず拖低持卫?，通过制度创新实现系统性变革，开创了人与自然、保护与发展关系表达的全新范式。
以“绿水青山就是金山银山”理念为指引，建设人与自然和谐共生的现代化，开创人类文明新形态
习近平总书记指出：“人类发展活动必须尊重自然、顺应自然、?；ぷ匀?，否则就会遭到大自然的报复，这个规律谁也无法抗拒。”现代化是当今世界发展的总趋势，是人类社会的共同追求。中国式现代化建设的历史性成就表明，“绿水青山就是金山银山”理念为建设人与自然和谐共生的现代化提供了理论遵循和实践指南。
坚持人与自然和谐共生。习近平总书记指出：“人与自然应和谐共生。当人类友好?；ぷ匀皇?，自然的回报是慷慨的；当人类粗暴掠夺自然时，自然的惩罚也是无情的。”从原始社会的“自然崇拜”到农业文明的“有限改造”、工业文明的“征服自然”，再到生态文明的“人与自然和谐共生”，人类对自然生态的认知经历了螺旋式上升过程。在人类现代化发展的历史进程中，许多国家和地区都曾经历过以牺牲生态环境为代价追求经济增长的阶段。英国作为世界上最早进行工业革命的国家，因对煤炭等资源的大量需求导致了持续百余年的严重环境污染问题。直到20世纪50年代，还发生了震惊世界的“伦敦烟雾事件”。同一时期，日本发生了被称为“水俣病事件”的严重环境污染事件。在我国，一个时期以来，一些地区为了追求短期的经济增长，盲目发展高污染高能耗产业，对生态环境造成了严重破坏。这些教训都警示我们，生态环境是人类生存和发展的根基，一旦遭到破坏，将对人类的生存和发展造成不可挽回的损失。“绿水青山就是金山银山”理念从根本上实现了从“征服自然”向“人与自然和谐共生”的重大转变，强调始终尊重自然、顺应自然、?；ぷ匀?，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。
正确处理好发展和?；さ墓叵?。西方经济学“环境库兹涅茨曲线”理论认为，环境污染会随着人均收入的增加由低趋高，到达某个临界点后又会由高趋低，环境得到改善和恢复，形成倒U形曲线。从实践上看，这种理论具有误导性，似乎只要等到拐点，环境自然就会改善。“绿水青山就是金山银山”理念从根本上打破了发展和?；じ盍训拇砦笕现颖咎迓鄄忝嫱黄屏舜撤⒄构勰钪猩刖?/span>“二元对立”的思维局限，打破了西方现代化进程中“先污染后治理”的路径依赖。这一重要理念所蕴含的自然价值观将生态环境从“发展成本”转化为“发展资本”，实现了自然系统价值论的重大突破；绿色生产力观将生态因素从外部约束转化为内部动力，把生态作为一种生产要素纳入社会再生产体系，是人类生产力理论的创造性发展；在发展与?；さ亩粤⑼骋恢腥妨?/span>“生态优先”的价值抉择，重新排序了发展优先级，构成全新的发展经济学。
走绿色发展的现代化之路。习近平总书记指出：“中国式现代化必须走人与自然和谐共生的新路。这是对我们自己负责，也是对世界负责。”西方现代化之路充满破坏性、掠夺性和转嫁性，背后隐藏着残酷的剥削和全球范围的结构性不平等。西方高消耗、高排放、高污染的粗放发展方式，是资本逻辑主导下“人类中心主义”的必然产物，通过掠夺自然和转嫁成本实现自身现代化，导致全球生态危机与发展失衡。发达国家的现代化长期陷于经济增长与环境?；ざ粤⒌睦Ь常蘼凼锹蘼砭憷植?/span>“增长的极限”的悲观预言，还是传统发展模式“先污染后治理”的路径依赖，都未能跳出静态模型的机械性局限。“绿水青山就是金山银山”理念不仅解决了经济增长与环境保护的对立，而且通过公平分配生态红利、构建全球生态治理新秩序，为人类文明提供了发展与保护协同、效率与公平统一的新选项，是对工业文明弊端的系统性摒弃。这一理念的实践，不仅是发展方式的转变，更是文明形态的升级，将引领人类走向绿色发展的现代化之路。
引领全球生态环境治理体系变革。当前，全球气候变化、生物物种减少等问题仍然威胁着人类赖以生存和发展的物质基础，传统西方生态治理范式的局限性更加凸显。“绿水青山就是金山银山”理念通过生态价值内生化、增长范式协同化、治理模式系统化，构建了一种“人与自然和谐共生”的新发展哲学、新发展经济学，为全球可持续发展提供了理念遵循和可行路径。新时代中国通过共建绿色“一带一路”、共建地球生命共同体等倡议主张，深刻影响了全球环境治理和可持续发展议程，彰显了中国作为全球绿色转型引领者与负责任大国的制度自信和国际担当。我们要以“绿水青山就是金山银山”理念的“术语革命”为内核，建构中国自主的生态文明知识体系，全面推进习近平生态文明思想的国际传播，建构和引领全球绿色发展话语体系，科学回答建设美丽中国、美丽世界的时代之问、世界之问。
（本文由人民论坛杂志社组稿、人民日报社理论部编辑）
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来源：学习时报
作者：陈朋
党的作风就是党的形象，关系人心向背，决定党和国家事业成败。习近平总书记在主持中央政治局会议时强调，要加强党对经济工作的全面领导，鼓励党员干部迎难而上、主动作为，树立和践行正确政绩观。认真开展深入贯彻中央八项规定精神学习教育，以作风建设新成效开创高质量发展新局面。这一重要论述进一步明确了作风建设的目标导向和强大动能。
风清则气正，气正则心齐，心齐则事成。优良的作风不仅能展示形象，还能转化为生产力。纵观党的奋斗历程，良好的作风能凝聚人心、焕发斗志，提振精神、激发动力，形成强大的战斗力、凝聚力和创造力。党的作风正，人民的心气顺，党和人民就能同甘共苦。反之，如果作风涣散、萎靡不振，就很难干成事业。在新民主主义革命时期，我们党形成了理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。这些优良作风造就了陕甘宁边区“十个没有”，使我们党赢得了民心，最终“用延安作风打败西安作风”，取得了新民主主义革命的胜利。新中国成立以后，我们党面临的执政环境发生了深刻变化，但是抓作风建设的态度没有发生变化，而且措施变得更加严格。在改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党提出“切实把我们的党风搞好”，并将作风建设与廉政建设、反腐败斗争紧密结合在一起齐抓共管，把党和人民事业推向前进。进入新时代，党中央从制定和落实中央八项规定开题破题，强调抓作风建设只有进行时，没有完成时，以踏石留印、抓铁有痕的劲头推动作风建设不断走向深入，刹住了一些过去被认为不可能刹住的歪风，纠治了一些多年未除的顽瘴痼疾?？梢运担?/span>“八项规定一子落地，作风建设满盘皆活”。如今，随着作风建设的不断推进，党的威信不断提高，执政地位不断巩固。这些都说明，好作风是战斗力，更是生产力。作风建设不仅是践行党的宗旨、纯洁党风的必须之举，更是推动事业高质量发展的务实之功。因此，在推动高质量发展的过程中，必须把作风建设摆在重要位置，以钉钉子精神持续整改、长期整改。
风气之变在于严，治理之变在于制。作风建设的良性循环，是制度和人心的互相巩固。时至今日作风建设的价值与意义早已不再局限于整饬纪律、强化规矩意识等基本范畴，而是成为影响改革深度、发展质量的重要变量。以作风建设新成效进一步汇聚起推动改革发展的正能量，要研究针对性举措，科学精准靶向整治，动真碰硬、务求实效。从认识革新、机制创新、方法拓展等方面寓干部作风建设于破解发展难题中，不断深化作风建设的实践内容和时代内涵，推动党员干部把心思花在谋改革上，把劲头放在搞建设上，把精力用在促发展上。把力戒形式主义、官僚主义作为加强作风建设的重要任务，大力弘扬真抓实干作风，推进工作要实打实、硬碰硬，解决问题要雷厉风行、见底见效，面对难题要敢抓敢管、敢于担责，在以身作则上见表现，在遵规守矩上见行动，在整改落实上见实效，把作风建设导入良性发展轨道。改作风贵在坚持，成也在坚持，必须以持之以恒的韧劲和耐心常抓不懈，在坚持中见常态，向制度建设要长效。根据形势任务变化，从体制机制上堵塞滋生不正之风的漏洞，以改革的办法固化作风建设成果，注重建章立制，瞄准短板、找准症结，有针对性地完善作风建设的制度规定，并强化制度执行，做到有章必循、违规必究。
风正好扬帆，气正能聚力。哪里有人民需要，哪里就能做出好事实事，哪里就能创造业绩。党员干部要发扬党的优良作风，以优良作风带动社风民风向上向善，以作风建设新成效开创高质量发展新局面。（陈朋）
